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夫妻情趣按摩服務台灣追求去中化 寧夷勿華
: 中國時報【李侑珊童顏╱台北報導】
中研院院士會議3日邁入議程第二天，中研院院士王德威在主題演講時論及，在台灣引起不同立場交鋒的去中國化運動，實則呈現的是一種「漢族以內、寧夷勿華」欲望；但無論我們是自居移民、遺民，或夷民的後裔，首重培養公民，只有不被一黨一派之私所囿的公民社會，才能延續台灣文化的政治命脈。
血統論的幽靈 揮之不去免費看a片>按摩棒怎麼用
王德威昨是以「台灣：從『文』學看歷史」為講題，說明文白之爭、文體之辯及文化之別。他表示，去年暑假引發各界爭論的12年國教高中國語文課綱文白之爭，他被無端牽扯，但這些爭論過於表面，應有更深刻的討論。
而談到現今最熱議的去中國化運動，王德威表示，誇張一點的說法，就是「寧夷勿華」。只是去中國化的中國是什麼，「中國作為政治主權的實體不過短短100多年，但之前中國的定義不是國家主權嚴厲跟嚴格的代名詞。」
邁入新世紀以來，縱然台灣論述充滿求新求變企圖，「亞細亞的孤兒」發現自己是「台灣之子」後，老牌血統論、身分論的幽靈仍揮之不去。
王德威強調，用地理方位切割「華夷」，已不合適，如果政客或名嘴把「華」這個概念，捧得很高或無限醜化，反之把「夷」的概念，捧得很高或無限醜化，都太過簡化，也往往是民粹的開始。
王德威提到，400年來的台灣社會，如今出現前所未見政治擾攘，殖民、移民、遺民的勢力你來我往，形成國族、地域、族群、文化及意識形態的力量衝壓擠撞，這些論述導向一個歷久彌新的文化命題即「華夷之辨」，而華夷問題是華夏文明發展近3000年來，不斷爭執跟定位的過程，就像在商朝時，山東被當作是「夷」，就是「非我族類」的意思，也呈現「華」跟「夷」的定義，是不斷在變動的。
守法公民社會 延續文化
王德威認為，無論是「移民」、「遺民」或「夷民」的後裔，當代台灣更重要的挑戰首在培養公民，只有守法講信、不為一黨一派之私所囿的公民社會，才能延續台灣文化的政治命脈。他並引述了管中閔的詩作〈讀史札記〉。
地理切割「華夷」已不適合
管中閔昨日晚間在臉書發文，提到王德威上段演講內容及他的詩作，寫道：「令我大吃一驚的是，演講最後以院士作品為例，竟然提到我多年前舊作。」
知名牛肉麵連鎖店「三商巧福」開業至今約有30年，有網友好奇地在台大批踢踢實業坊（PTT）發問，表示三商巧福一個套餐也不便宜，為什麼可以屹立不搖30年呢？引發鄉民討論。
一名鄉民則精闢地整理出五大原因，包括出餐速度、品質穩定、價格適中、用餐環境和使用美國牛肋條。鄉民指出，三商巧福通常人不多，點餐、出餐都不會等太久，而一些有名的牛肉麵店，通常點餐就要排很久的隊，點好餐也不一定能很快送上。
此外，三商巧福據說是中央廚房供餐，因此各分店的品質不會差太多，加上價格在台北也算合理，環境乾淨還有冷日本情趣用品示範影片氣吹，使用的牛肉也比一些牛肉麵店的肉還好吃。最後這名鄉民也反問：「你如果到外地出差，只有30分鐘可以吃飯，你會選擇去找一間不熟悉的牛肉麵攤，可能等到麵來了，你也快沒時間吃了，還是快速的點完餐，舒舒服服地吹五分鐘冷氣後吃麵？」
不少鄉民覺得這篇分析文相當中肯，留言表示「偶爾會想吃這個，品質真的穩定」、「休息站想吃飽又不想踩雷大概就三商巧福了」、「就品質穩定可預期啊，跟你為什麼吃麥當勞一樣」、「真的快，有一次去拿酸菜，回來麵已經放在桌上了」、「牛肉麵界的7-11」。
▲鄉民分析三商巧福可以屹立不搖30年的五大原因。（圖／翻攝自PTT）
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